المصادر العامة في القرن الثامن

مسودات بحثية قيد المراجعة

الفهرس

البحث الثامن: المصادر العامة في القرن الثامن

مسودة قيد المراجعة؛خرائط الذهبي وأبي الفداء المصححة أدناه من حصيلة البحث الموازي،لا إعادة مقابلة محلية. جدول رافد السابق ملغى للاعتماد ومحفوظ تاريخيًا فقط.

روابط الأدلة الواردة

تاريخ الإسلام،الوافي،نهاية الأرب16/92،مقدمة البداية،فهرس المشكاة،الكاشف،الكواكب،أبو الفداء1/108،1/110.

قرارات تمنع تضخيم العد

السيرة المنشورة لابن كثير بتحقيق مصطفى عبد الواحد تعامل عنوان طبعة لقسم مستخرج من البداية حتى تثبت استقلاله؛ الفصول مستقل بحسب مقدمته، فلا يخلط به. وتقديم السيرة والمغازي في سير أعلام النبلاء يحتاج بيان المحقق قبل عد مصنفين مستقلين. ابن بلبان739 معيد ترتيب صحيح ابن حبان لا مؤلف حديثه الأصلي. التوضيح لابن الملقن804 خارج معيار وفاة الثامن، وقد يعاد بحثه بمعيار زمن التأليف.

تاريخ ابن الوردي / تتمة المختصر في أخبار البشر

زين الدين عمر بن مظفر ابن الوردي (ت749). مدرج في التاريخ العام؛عنوانا تاريخ ابن الوردي وتتمة المختصر سجل واحد في هذا الوعاء. دار الكتب العلمية،بيروت،ط1،1417/1996،جزآن؛لا محقق مسمى في بيانات الرقمنة. في المقدمة1/3 يسمّي المؤلف كتابه «تتمة المختصر في أخبار البشر»،ويصرح باختصار كتاب أبي الفداء إلى نحو ثلثيه،وبأن زياداته تبدأ بـ«قلت» وتنتهي بـ«والله أعلم». هذه علاقة أعلنها المؤلف،لا استنتاج من تشابه الأخبار.

النطاق يبدأ بالمولد1/93،ويشمل الوقائع والكتل السنوية والصفات والأسرة والكتاب والصحابة. قوبلت الرؤوس الآتية بعلامات صفحات النص؛وقرئت المقدمة وحدا النطاق. الانتقال إلى أخبار أبي بكر1/134 لا يحوّل كل خبر قبله إلى سيرة خالصة:في آخر الكتلة خبر الأسود العنسي. لا تحسب نهاية كل باب من بداية التالي،ولا تساوي الكتل السنوية أبواب المغازي. أُبقي لفظ «غزوة ذات الرقا» كما في الرقمنة،ولا يعد ضبطه تحقيقًا لصورة الطبعة.

العبر في خبر من غبر: السنوات النبوية المدنية

شمس الدين محمد بن أحمد الذهبي (ت748). مدرج في التاريخ العام بإحالات إلى الكتل السنوية الحاوية للمادة النبوية. الوعاء الرقمي: أبو هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول،دار الكتب العلمية،بيروت،ط1،1405/1985،بحسب رأس النص؛لم تعاين صورة العنوان. لا يدمج هذا الكتاب مع تاريخ الإسلام لمجرد اتحاد المؤلف.

قرئت الكتل من السنة الأولى إلى خبر الوفاة في السنة الحادية عشرة. يغلب الإيجاز والتأريخ بالسنين،ويجاور الخبر النبوي وفيات الصحابة وأحداث غير نبوية. لذلك لا تسمى الإحالات الإحدى عشرة «أحد عشر باب سيرة خالصة». السنة11تبدأ بخبر الوفاة1/11 ثم بيعة أبي بكر والردة؛قبول المصدر لا يعني إدخال كامل تلك السنة في حياة النبي. لا تدخل السنوات التالية في نطاق هذا الجرد،ولا يدعي الجرد غياب الأخبار الاسترجاعية عنها. اختلاف تأريخ بعض الوقائع في المتن محفوظ دون تسوية صامتة.

الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان: ترتيب من القرن الثامن لأصل أقدم

مدرج في فرع إعادة ترتيب المصادر الحديثية،لا مصنف حديث أصلي من القرن الثامن. الأصل لمحمد بن حبان (ت354)،والترتيب لعلاء الدين علي بن بلبان (ت739). الوعاء: تحقيق شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة،بيروت،ط1،1408/1988؛17جزءًا ومجلد فهارس بحسب الرأس،لا18جزء متن. في مقدمة ابن بلبان1/95–96 يصرح بأن غرضه تقريب «التقاسيم والأنواع»بوضع الحديث في بابه ويسمي ترتيبه الإحسان؛فلا تنسب إليه أسانيد ابن حبان أو أصل أحكامه لمجرد وجودها في ترتيبه.

ثبتت كتلة بدء الوحي في1/216 وما بعدها. الجدول لرؤوس كتاب الوحي داخل المتن الرقمي،مع دمج الرؤوس المتكررة في الصفحة نفسها؛لا تعد ترويسة الصفحة بابًا جديدًا. قرئت المقدمة ومطلع خبر عائشة،واستخرجت الرؤوس التالية وعلامات صفحاتها. لم تعاين صورة الطبعة أو تقرأ جميع الأخبار نقديًا.

الإسراء والشمائل والرسالة والمرض والوفاة في الإحسان

الوعاء نفسه: الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان،ترتيب ابن بلبان،تحقيق شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة،ط1،1408هـ/1988م. لا تنسب مادة ابن حبان الأصلية إلى ابن بلبان لمجرد إعادة ترتيبها.

استكملت هنا رؤوس المتن المعلمة لكتاب الإسراء1/233–260،وللصفة والأخبار14/195إلى ما قبل باب الحوض357،وللدلائل النبوية من14/416،ثم التبليغ485،والمكاتبات491،والمرض551،والوفاة582إلى ختام الجزء602. البداية416 انتقاء داخل باب المعجزات،لتفريق الأخبار النبوية عن مناقشة كرامات غير الأنبياء التي تبدأ402؛لا يوصف هذا بأنه استيعاب جميع باب المعجزات. كذلك باب الحوض والشفاعة خارج هذا الجدول،ولا يعني ذلك إنكار صلته بالخصائص.

قُرئت مطالع الأبواب الرئيسة عند14/195و485و491و551و582،وصورة النص الرقمي الختامية عند602 التي تصرح بتمام الجزء وتعيّن ما يليه. واستخرجت الرؤوس الأخرى من المتن مع علامات صفحاته،بعد حذف علامات التحويل ودمج التكرار المطابق في الصفحة نفسها. هذه مقابلة نصية للرؤوس وعينة متون،لا فحص صور طبعات ولا قراءة نقدية لجميع الأخبار. صفحات الجدول بدايات أو مواضع عناوين،ولا تستنتج نهاية من بداية التالي.

الجدول 310 إحالة عنوانية متعددة المستويات،تتضمن أبوابًا وتفريعات وتعليقات في الروايات؛ليست 310 باب سيرة خالصًا.

حد الاكتمال: استيفاء الرؤوس المعلمة في النطاقات المذكورة فقط. تستكمل مواضع السير والمناقب بجدول مستقل في هذا القسم؛ولا يغطي عدد الرؤوس المادة غير المعنونة داخل الأخبار. أسماء الرؤوس تعرض كما في النص،وما اشتمل منها على حكم أو تأويل فهو كلام المصدر،لا تصحيح جديد أو تبنٍّ له من الباحث.

الوقائع النبوية في السير والمناقب من الإحسان

النشرة:ترتيب ابن بلبان،تحقيق شعيب الأرنؤوط،مؤسسة الرسالة،الأولى1408/1988؛المادة الأصلية لابن حبان. هذا انتقاء موضوعي للرؤوس التاريخية في كتاب السير ومناقب الصحابة،يستكمل خريطة الإسراء والشمائل والمكاتبات والمرض السابقة،ولا يحوّل جميع فضائل الصحابة إلى سيرة نبوية. استبعدت رؤوس الثواب العام وأحكام الإمامة والهجرة المجردة التي لم تعين واقعة. الصفحة موضع نصي للعنوان أو بدء الخبر؛لا نهاية مستنتجة ولا تصحيح للأحاديث من عند الباحث.

مثال اختلاف الروايات:11/230–231يعرض عدد الحديبية بألف وخمسمائة ثم ألف وأربعمائة،فلا يستخرج رقم تاريخي موحد من العناوين وحدها. ومناقب عثمان15/337تعود إلى بيعة الرضوان،ومناقب الأنصار16/257إلى قسمة حنين،فالمادة التاريخية موزعة تحت أسماء الأشخاص والجماعات. الحواشي الحديثية من عمل المحقق وتفصل عن تراجم ابن حبان وترتيب ابن بلبان.

قائمة الفحص المؤثرة

ترد قرارات عيون التواريخ ودول الإسلام والتلويح أدناه بدرجات أدلتها؛ولا تتساوى ثبوت النشرة وخريطة المباحث. الجوهر النقي وتهذيب السنن لهما وحدات مفحوصة موضحة في بطاقتيهما،فلا يبقيان في قائمة أعمال لم تفحص.

الخريطة المصححة لقسم سيرة الذهبي والمختصر لأبي الفداء

مسودات بحثية قيد المراجعة — استدراك٢٥أكتوبر٢٠٢٦. هذه حصيلة النص العام المستقل التي أرسلها الجذر بعد البحث الموازي،وقد أدرجت بدرجة إثباته دون ادعاء إعادة المنفذ المحلي قراءة المتون أو الصور. تحل محل جدول رافد السابق كاملًا. الجدول القديم محفوظ في أرشيف العمل غير المنشور،ولا تمزج أرقامه بالخريطة النشطة.

الذهبي: هوية النص والصورة

بطاقة النص١٣١٩ تصفه بتحقيق عمر عبد السلام التدمري،دار الكتاب العربي،بيروت،الثانية١٤١٣/١٩٩٣. أصل المقابلة الواردة ملف النص العام المنشور،لا مجرد فهرس الواجهة. لم يحمل المنفذ المحلي هذا الملف في جولة الإدماج.

أما مصورة قسم السيرة،٧٠١صفحة ملف،فعنوانها يثبت القسم والمحقق والناشر،ولا سنة نشر في الأوراق الأولية التي فحصها مصدر الحصيلة. تاريخ مقدمة المحقق١أبريل١٩٨٦وخاتمة عمله٢٧يوليو١٩٨٥ليسَا سنة النشر. صفحة«ت»تبين ترتيب المغازي أولًا والسيرة ثانيًا والخلفاء ثالثًا،في حين يسمي النص السيرة ج١. الصورة الأولى المرتبطة بالسجل للمغازي،فلا تستخدم دليلًا لصفحات السيرة.

صيغة الإحالة:تاريخ الإسلام،قسم السيرة،ص…؛ج١فيالنص الإلكتروني والثاني في ترتيب الصورة. سنة١٩٩٣لنسخة النص وفق البطاقة،وسنة الصورة معلقة. تطابق صفحات العينات يدعم الترقيم ولا يحسم تاريخ الطبع.

مداخل قسم السيرة المصححة

قابل البحث الموازي٨٣مدخلًا رئيسًا بمتون الصفحات،منها مقدمة المؤلف وخاتمة التحقيق،و٨١موضعًا موضوعيًا. طابقت٨٢عنوانًا بعد إزالة الضبط،وضبطت «حمزه» إلى «حمزة» من المتن. العناوين الآتية مختصرة في بعض الصفوف لتسهيل القراءة،ولا تمثل اقتباسًا حرفيًا كاملًا. كل رقم صفحة من حقل المطبوع،لا معرف الرابط. لا تستنتج نهاية باب من بداية التالي،ولا يفيد حصر المداخل استيفاء العناوين الفرعية غير المفهرسة أو قراءة نقدية لكل المحتوى.

حد النسب١٧وآخر الترجمة٦٠٠مفحوصان؛آخر مادة الأزواج٥٩٩،وفي٦٠٠تصريح نهاية الترجمة وخاتمة المحقق. شاهد مصدر الحصيلة صورة٦٠٠ورقمها،فليس الحد مشتقًا من بدء الفهرس٦٠١. المدى١٧–٦٠٠مشتق من طرفين ولا يساوي قراءة نقدية لكل٥٨٤صفحة. كما فحص صور العنوان ومقدمة المحقق أ–ج وصفحتي٢١و٦٨. يبقى عنوان وفاة عبد اللهص٤٩من إضافة المحقق بحسب الحاشية المقروءة سابقًا،فلا يرفع إلى لفظ المؤلف قطعًا.

أثبت «حديث الحمد»ص٦٨كما في ملف النص؛الرسم المصور ملتبس،فلا يستبدل بـ«الحمس»صامتًا. كذلك «ضمود» و«ما بقي» قراءتان واردتان في الجدول المستقل،ولا يصححهما المحرر تخمينًا. التصحيحات الجوهرية في مواضع العناوين:شعر أبي طالب١٦٢،أبو ذر١٦٥،حمزة١٧٠،عمر١٧٢؛والوفاة٥٦١غير تاريخها٥٦٨. أضيفت العناوين التي سقطت من الجدول الأول،ولا يعد ذلك إقرارًا لبقية أرقامه القديمة.

وصف مخطوطات من مقدمة التحقيق

فيص«ت»يذكر المحقق آيا صوفيا٣٠٠٥تاريخ بخط الذهبي،ونسخة حيدرآباد،وصورة الأمير عبد الله الفيصل عن دار الكتب٤٢تاريخ،ومختصر ابن الملا بالأحمدية بحلب١٢١٩. هذه أوصاف نقلها مصدر الحصيلة من المقدمة؛لا معاينة منا للأصول،ولا تحقق من أرقام الحفظ الحالية،ولا تصحيح تلقائي للرقم٢٠٠٥الذي ورد في مادة سابقة دون فحص شاهده.

أبو الفداء: هوية النص واستدراك الخريطة

سجل١٣٨٠ وملف النص العام يصفان المطبعة الحسينية المصرية،الأولى،أربعة أجزاء،بترقيم موافق للمطبوع،دون سنة أو محقق. تستكمل السنة١٣٢٥/١٩٠٧من CiNii BA69339929،لا صورة عنوان. لا صورة مربوطة بهذا السجل. حقلauthorsآلي يسمي ابن كثير مخالفًا لوصف الكتاب والمتن اللذين يصرحان بأبي الفداء؛لا يعتمد الحقل المعزول.

ثبت افتتاح الفصل السادس/التاريخ الإسلامي/المولد١/١٠٩. لا يخلط ذلك بموضع الأجداد١/١٠٨المقروء سابقًا؛الأول حد افتتاح القسم المسجل،والثاني موضع مادة دون أن يثبت بداية عنوان. الخريطة التالية٤٨موضعًا فُحص عنوانها أو افتتاح كتلتها في متن الملف بالبحث الموازي،دون مقابلة مصورة. قد تتعدد العناوين في صفحة واحدة؛عدد المواضع ليس عدد الصفحات.

أبقي «بني خزيمة» كما ورد في النص،ولا أستبدله بجذيمة بلا بيان ومقابلة. وفي السجل١٢٣ورد«قرترة»مكان القراءة المعروفة لقرقرة؛يسجل الإشكال ولا يصلح صامتًا. الصفحة١٥٤تبدأ بتتمة الكتاب ثم السلاح،وتضم عدد الغزوات وطبقات الصحابة؛وص١٥٥تتم الطبقات ثم الأسود. أسماء المباحث هنا من المتن،لا من الفهرس وحده.

كتل مقروءة بلا صفحة مفردة

بداية أخبار أبي بكر مقروءة في كتلة١٤٧بعد١٥٥وقبل١٥٨؛لا تختار١٥٦أو١٥٧بالتخمين. لذلك لم يغلق مجال السيرة بحد مطبوع نهائي. معرفpage=102فيالرابط يفتح صفحة١٠٩المطبوعة؛الصفحة ومعرف السجل حقلان منفصلان.

درجة الإغلاق والفجوات

أغلقت فجوة مقابلة المداخل الرئيسية في قسم سيرة الذهبي وموضع النهاية بدرجة البحث الموازي،وبقيت سنة الصورة والقراءة النقدية والتفريعات غير المفهرسة ومجلد المغازي خارج إغلاق هذه الخريطة؛ وله أدناه11بداية سنوية مستقلة في طبعة بشار2003. ولأبي الفداء٤٨موضعًا وثلاث كتل ذات ترقيم ناقص،دون نهاية مطبوعة حاسمة للقسم. مصورتاNYUالمذكورتان سابقًا للجزأين٣–٤،لا شاهدان لقسم السيرة.

لا إعادة لطلبات403أوالموارد البديلة لها. إخفاق واجهة١٣١٩مرة بـcachemissلم يستخدم دليلًا؛الحصيلة من ملف بيانات عام مستقل منشور بالسجل. تفصيل الدليل: الخريطة المصححة لقسم سيرة الذهبي والمختصر لأبي الفداء يميز المقروء الوارد عن المعاينة المحلية. لا تتغير نسخة سطح المكتب بهذه العملية.

تاريخ الإسلام: كتل المغازي في طبعة بشار عواد معروف

تضاف خريطة مستقلة لطبعة تحقيق بشار عواد معروف، دار الغرب الإسلامي، الأولى٢٠٠٣، خمسة عشر مجلدًا، بحسب رأس النص المحلي. لا تنقل أرقامها إلى طبعة التدمري أو جدول قسم السيرة السابق. قرئت عناوين الكتل ومطالعها من المتن، والرقم علامة الصفحة المطبوعة في الرقمنة؛ لم تعاين الصور. يبدأ متن السنة الأولى بالنزول بقباء ثم الانتقال وبناء المسجد، فصلة القسم بالسيرة ثابتة من المتن، لا من عنوان التاريخ وحده.

هذه إحدى عشرة بداية لكتل سنوية، لا أحد عشر بابًا خالصًا للمغازي؛ قد تضم الكتلة وفيات وأخبارًا أخرى. السنة الحادية عشرة تشمل أخبارًا بعد الوفاة، فلا يتخذ مطلعها أو نهايتها حدًا مفترضًا للمادة النبوية. لم ينجز تفريع كل غزوة برقم مستقل في هذه الدفعة. إحالة بداية الكتلة نافعة للتوجيه، لكنها لا تغني عن تعيين المباحث الفرعية عند نسب قول معين إلى الذهبي. تظل سنة مصورة طبعة التدمري موضع تحقق مستقل، ولا يعالجها تاريخ هذه الطبعة المختلفة.

مشكاة المصابيح: بدايات كتاب الفضائل والشمائل من النص المحلي

الوعاء: الخطيب التبريزي، مشكاة المصابيح، تحقيق محمد ناصر الدين الألباني، المكتب الإسلامي،بيروت،ط3،1985،ثلاثة أجزاء. أُخذت البيانات من رأس النص المحلي؛ لم تعاين صورة حقوق في هذه المتابعة. قرئت العناوين ومطالع الأحاديث الواردة أدناه، وأرقامها من علامات صفحات النص لا معرف رابط. لا استدعاء لمورد Athar الممنوع، ولا إعادة لتنزيل محظور.

هذه جميع الأبواب العشرة الظاهرة في كتاب الفضائل والشمائل في هذا الوعاء، دون الفصول الداخلية أو كتاب المناقب التالي أو بقية مواد السيرة المتفرقة. آخر باب غير مسمى يفتتح بتركة النبي ووصيته، فالوصف بين القوسين تحريري وليس عنوان المؤلف. الكرامات تضم أخبار الصحابة؛وجودها في نطاق الكتاب لا يجعلها كلها أحداث حياة النبي.

يفتتح المبعث بحديث ابن عباس في سن البعثة والإقامة، وعلامات النبوة بخبر شق الصدر، والمعجزات بخبر الغار، والهجرة والوفاة بقدوم المهاجرين إلى المدينة. هذه المطالع تثبت مناسبتها للدراسة، ولا تعني تصحيح جميع الأخبار أو قراءة جميع الشروح والتخريجات. لا تنقل هذه الأرقام إلى مصابيح البغوي أو شرح الطيبي؛ لكل منها وعاؤه.

الوافي ونهاية الأرب: إحالات إضافية من المتون الرقمية المحلية

هذه خريطة عناوين موجودة في المتن،وليست فهرس روابط. روجعت أسماء المباحث ونطاقها،وقرئت عينات افتتاح وختام؛لم تقرأ جميع الروايات قراءة نقدية. أرقام الصفحات من علامات الوعاء الرقمي المذكور،لا صورة طبعة،ولا تنقل إلى وعاء آخر. الإحالة إلى البداية كافية للمبحث؛لا يصطنع مدى بطرح واحد من البداية التالية.

الوافي بالوفيات

الصفدي،تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفى،دار إحياء التراث،بيروت؛سنة الطبعة غير مثبتة في هذا الرأس.

النطاق الترجمة النبوية وما تقدمها من «باب محمد» إلى تصريح ختم الترجمة في1/96؛قرئ هذا التصريح بعد القصيدة وقبل الانتقال إلى المحمدين. لا تعد مقدمة1/28–29 بديلًا عن المباحث الآتية.

نهاية الأرب في فنون الأدب: خريطة القسم النبوي وطبقاته

شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب النويري (ت733). الوعاء الرقمي المحلي يسمي دار الكتب والوثائق القومية،القاهرة،ط1،1423هـ؛هذه بيانات رأس الرقمنة،وليست معاينة أغلفة المجلدات. يدرج المصدر موسوعة أدبية تاريخية ذات قسم نبوي واسع،لا مصنف سيرة مستقلًا.

تجمع الخريطة التالية رؤوس الباب الأول من القسم الخامس من الفن الخامس،في المجلدات16–18،من رأس القسم النبوي إلى ما قبل الباب التالي. استخرجت الرؤوس من المتن نفسه مع علاماته الطباعية؛لم تؤخذ أرقام الروابط على أنها صفحات. فُحصت عينات نصية من المولد والغزوات والوفود والمعجزات والمرض والوفاة،ولم تنفذ قراءة نقدية لجميع مرويات القسم أو معاينة صوره. مراجعة العينة المستقلة السابقة اقتصرت على13موضعًا ولا تعمم على بقية هذه الخريطة.

في افتتاح الوفود18/1 يذكر النويري البدء بوفود مكة،ثم ما قبل الفتح،ثم وفود السنة التاسعة وما بعدها،ويصرح باتباع ترتيب ابن سعد مع استثناء ما سبق ذكره. وفي افتتاح المعجزات18/302–303 يميز إعادة تفصيل ما أجمله عن الإحالة إلى مواضع سبقت؛لا ينفصل هذا الفصل عن روايات الدلائل المتناثرة. هذا وصف لبرنامجه المعلن لا تصحيح لكل خبر أو تبن لكل تفسير كلامي فيه.

تتفاوت الرؤوس بين عنوان جامع وتفريع داخلي وتراجم الأسرة والخدم ووجوه الإعجاز. الأعداد التالية تصف بنية الرقمنة لهذا النطاق،ولا تساوي عدد أبواب سيرة خالصة أو عدد مصنفات. لم تُستنتج نهايات المباحث بطرح واحد من بداية التالي. أزيلت وسوم الرقمنة فقط،وحفظت القراءات الخام؛وصيغت الرؤوس المبتورة المعروفة بصياغة وصفية معلنة.

المجلد 16: 184 رأسًا بدرجاته

المجلد 17: 140 رأسًا بدرجاته

المجلد 18: 307 رأسًا بدرجاته

هذه خريطة رؤوس متن رقمي محدد،لا حصر لكل فقرة غير معنونة ولا كل خبر نبوي خارج القسم. ذيل الغسل18/388 والصلاة392 والدفن393 والميراث396 والحزن والرثاء398 داخل الخريطة. يحتفظ سجل التحقيق بالجدولين السابقين للتتبع؛لا تجمع أعدادهما مع هذا الجدول الموحد.

دلالة العينات وحدود المقابلة

في الوافي يبدأ «باب محمد» بالمسمين بهذا الاسم قبل الإسلام،ثم يأتي نسب النبي وترجمته؛هما وحدتان مختلفتان ولا يحتسب تمهيد الأسماء حادثة من حياته. وتنتهي الترجمة بتصريح بعد قصيدة،لا بمجرد ظهور اسم تالٍ. وفي نهاية الأرب يجمع الباب قبل الهجرة وبعدها،ويفرد أبواب المرويات المشكلة،منها حديث السحر وخبر رجوع مهاجري الحبشة؛وجود عناوين النقد دليل على ترتيب موضوعات البحث،لا تصحيح لما تحتها. تحفظ الخرائط النطاقية كما هي إلى مقابلة التفريعات المهمة أو مطالعها،ولا يوصف الجدول بأنه قراءة جميع الأجزاء16–18.

الشفا في تلقي النويري: نقل مسمى لوظيفتين نقديتين

قرئ في نهاية الأرب للنويري،دار الكتب والوثائق القومية،القاهرة،ط1،1423هـ بحسب بطاقة النص،16/235–236،تصريحه باسم القاضي عياض وكتاب «الشفا بتعريف حقوق المصطفى» قبل نقل مناقشة خبر الغرانيق. ينظم النقل مسارين:نقد أصل الخبر من جهة طرقه واضطرابه،ثم مناقشته على تقدير تسليمه. وفي16/393–394 يسمي عياض عند مناقشة حديث السحر ووجه الجمع بين الخبر والعصمة. موضع235يسمي الكتاب صراحة؛موضع393يسمي عياض،فلا يقال إنه سمى الشفا في الموضعين باللفظ نفسه.

هذه عينة مباشرة لتلقي الشفا داخل تاريخ موسوعي في القرن الثامن؛وظيفته هنا مورد لمناقشة الرواية وتأويل المشكل،لا سرد الشمائل وحده. لا تثبت العينة أن كل نص للنويري منقول من الشفا،ولا أن جميع أحكام عياض قُبلت عند كل مؤرخ. الدليل متن رقمي محلي بترقيم الطبعة المذكورة،لا معاينة مخطوط أو نسخة مصورة. تكمل هذه العينة حقل العناية والتأثير للشفا،مع بقاء فهرسة شروحه ونشراته مجالًا مستقلًا.

الكاشف للطيبي: مواضع كتاب الفضائل والشمائل

الطبعة: شرح الطيبي على مشكاة المصابيح المسمى الكاشف عن حقائق السنن،تحقيق عبد الحميد هنداوي،مكتبة نزار مصطفى الباز،مكة/الرياض،ط1،1417/1997؛12جزءًا ومجلد فهارس،وترقيم الصفحات متصل. هذا رأس النص المحلي،لا صورة العنوان. قوبلت عناوين الأبواب العشرة بمواضعها النصية؛قرئت عينتا المبعث والمعراج،ولا تدعى قراءة جميع الشرح.

عنوان الباب9موزع على سطرين في النص،وقد استكمل من السطر التالي نفسه:هجرة أصحابه من مكة ووفاته. أما10فغير مسمى ويبدأ بما تركه النبي؛هذا وصف موضوعه لا تتمة مختلقة للعنوان. يبدأ الأول في آخر الجزء11 ويمتد بعده؛وجود الترقيم المتصل لا يلغي رقم الجزء.

في المبعث12/3713 يناقش اختلاف روايات العمر والإقامة بمكة،ويفرق بين الاقتصار على العقود واعتبار الكسور. وفي المعراج12/3741 يجمع تحديد المعنى اللغوي ومناقشة حمل الإسراء على المنام أو اليقظة،وينقل عن عياض ومحيي السنة ثم يميز قوله بعبارة «أقول». هذه طبقات نقل وتعقيب داخل شرح حديثي،ولا يصح نسبة كل تفسير منقول إلى اجتهاد الطيبي وحده. تنجز الخريطة إحالة الأبواب في هذا النطاق؛بقية مواد السيرة في الجهاد والمناقب ليست مستوعبة هنا.

البداية والنهاية: خريطة كتل في وعاء التركي

الطبعة النصية: تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي،دار هجر؛بطاقة الملف تجمع «الأولى1418/1997» مع حقل سنة1424/2003،فلا يحسم تاريخ نسخته هنا. الإحالات الآتية إلى النص الرقمي لوعاء التركي،ولا تنقل إلى الفكر أو طبعة قطر. لم تقابل صورة الحقوق. العناوين بين معقوفين تحفظ كما في النص ولا تجزم بأنها جميعًا من لفظ ابن كثير.

آخر صف خاص باستئناف التاريخ العام،وليس مادة نبوية يحتسب حجمها في السيرة. الخريطة تحدد كتلًا سنوية ورؤوس أقسام،ولا تستوعب كل غزوة وسرية ووفادة أو كل عنوان في الشمائل والدلائل. يظل فصل تاريخ نسخة النص عن ترقيمه لازمًا؛تعارض التاريخ حقل ببليوغرافي معلن،ولا يجيز اختراع طبعة توفيقية. تحتاج الكتل نفسها تفريعًا انتقائيًا إضافيًا بحسب مباحث الطلب،دون جعل إغلاق جميع النهايات شرطًا لصحة هذه البدايات.

الكواكب الدراري: إحالات نصية إلى مباحث كتاب المغازي

الكرماني، الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري، دار إحياء التراث العربي، بيروت. رأس الرقمنة يذكر الأولى1356/1937 والثانية1401/1981،25جزءًا؛لا يفصل أي الإصدارين أصل الملف، ولذلك تبقى سنة الوعاء الرقمي غير محسومة، ولا تنسب أرقامه جزمًا إلى إحداهما. الترقيم مصرح بموافقته للمطبوع في البطاقة، دون معاينة صور في هذه الجولة.

عُثر على النص المحلي بعد توسيع بحث أسماء الملفات إلى Kawakib، فلا يصح إبقاء وصفه بأنه غير موجود محليًا. يبدأ كتاب المغازي15/151 وينص آخره16/253 على انتهاء الكتاب. المجال مشتق من طرفين مقروءين، لا قراءة نقدية لجميع صفحاته. الجدول الآتي إحالات إلى عناوين صريحة في متن الرقمنة بعد حذف تكرار العنوان نفسه في الصفحة نفسها؛ليس تعدادًا نهائيًا لكل أبواب البخاري، إذ أبقيت العناوين غير المسماة والآيات الطويلة خارج هذا الجدول، ولم تخمن أسماؤها.

تبلغ هذه القائمة 66 إحالة مسماة. من أمثلة المقابلة: افتتاح أحد15/217 يجمع عنوان الغزوة والآيات ثم شرح خبر جبريل، والخندق16/26 يورد تأريخ موسى بن عقبة ويفسر «الأحزاب» ويشرح حديث عرض ابن عمر؛والمرض والوفاة16/233 يبدأ الآيات وخبر أثر طعام خيبر. تتداخل في النص طبقة صحيح البخاري وطبقة شرح الكرماني في الصفحة الواحدة؛لا ينسب العنوان أو الخبر المروي إلى إنشاء الشارح، ولا يسمى نقل تأريخ موسى تصحيحًا مستقلًا منا.

هذه الخريطة تعالج غياب الإحالات إلى الكواكب ضمن A12. لا تستوعب الشمائل والمناقب وبدء الوحي في بقية الكتاب، ولا تغني عن تحديد الإصدار عند الاستشهاد بصورة مطبوعة لاحقًا. شاهد الاسترجاع العام: سجل النص13605، بينما المقابلة هنا أجريت على الملف المحلي نفسه، ولا يُدعى فتح الرابط في هذه الجولة.

بدء الوحي ومباحث المناقب النبوية

مرجع هذه الإضافة نفس نص الكواكب الدراري، دار إحياء التراث العربي، بيروت؛ بطاقته تذكر الأولى1356/1937 والثانية1401/1981 دون تعيين مستقل لكل صفحة. لذلك تقيد الإحالات بوعاء الرقمنة ولا يزعم فحص صورة حقوق إحدى الطبعتين. تفصل هذه الوحدات عن خريطة المغازي السابقة، وعن مناقب القبائل والصحابة التي لا تعد كلها سيرة نبوية.

هذه رؤوس مواضع في المتن الرقمي؛ علامات النبوة كتلة ممتدة تبدأ14/149، ولا تُجعل الصفحة التالية في الجدول حدًا آليًا لنهايتها. عنوان السؤال الأخير مبتور في رأس الرقمنة، فصُرح بذلك بدل إكماله تخمينًا.

تهذيب الكمال: قبول المصدر العام وخريطة فصوله النبوية

الحكم: مدرج في المصادر العامة للقرن الثامن. المزي،ت742؛تحقيق بشار عواد معروف،مؤسسة الرسالة،بيروت،ط1،1400/1980بحسب بطاقة النص. يصرح المصنف1/174 بتقديم النسب وشيء من السيرة والمعجزات اختصارًا،وأن الكتاب لم يوضع لذلك ابتداءً. يثبت هذا القصد كتلة مستقلة في مقدمات معجم الرجال،ولا يحولها إلى كتاب سيرة آخر مستقل للمزي.

عوينت عناوين هذه الفصول في النص؛وقُرئت عينات النسب174–176،والمولد185،والنشأة189،والخلق229،والمعجزات234. ينقل في النسب اختلاف أهل النسب ويناقش حدود المعرفة به،ولا يساوي جميع الأخبار في درجة واحدة. عناوين «فصل» الوصفية في الجدول من التحرير وليست تسميات منسوبة إلى المؤلف. لا يختلق مجال لكل فصل من بداية التالي. هذه خريطة الكتلة التمهيدية؛الأخبار النبوية الموزعة على تراجم الرجال لم تستوعب.

الإحالة الجديدة174بدء الفصل،ولا يعاد استعمال175–176كأنه أول القسم. المصدر المحليShamela0003722؛سجل الكتاب للاسترجاع،ولم يفتح الرابط في هذه الجولة.

مرآة الجنان: قبول المصدر وخريطة النطاق النبوي الأول

الحكم: مدرج في المصادر العامة للثامن. اليافعي،مرآة الجنان وعبرة اليقظان،دار الكتب العلمية،بيروت،ط1،1417/1997،بحسب بطاقة النص المحلي؛اسم المحقق غير مثبت فيها. هذه ليست طبعة الأعلمي1390/1970التي وردت إحالة ثانوية إليها سابقًا،فلا تخلط أرقام الوعاءين.

في المقدمة1/7–8 يحدد اختصار وفيات الأعيان والغزوات وشيء من الشمائل والمعجزات،ويعين الترمذي والصحيحين لمادة الشمائل والمناقب،والذهبي للتاريخ،وابن خلكان وابن سمرة لقدر من التراجم والنوادر. هذا برنامجه المعلن لا اختبار لاستيعاب كل موارده. يبدأ بالسنة الأولى من الهجرة ولا يجعل الميلاد بدء تسلسله. قرئت المقدمة وأخبار الأولى والثانية وعناوين النطاق التالي؛العناوين السنوية تضم أخبار غير النبي فلا تعد كلها سيرته وحده.

القائمة49بداية في نطاق السنوات الأولى وفصول الشمائل قبل السنة الثانية عشرة. لا يعني ذلك أن كل سنة11مادة نبوية؛وفيها انتقال الخلافة،ولا أن كل الأخبار النبوية الاسترجاعية تنتهي هنا. تحفظ النقول والتواريخ على أنها روايات المصنف دون تصحيح شامل. المصدرShamela0009091؛سجل الكتاب للاسترجاع لا ادعاء فتح جديد.

مختصر تاريخ دمشق: قسم نبوي متميز من اختصار القرن الثامن

الحكم: مدرج في العام،مع فصل المصنف الأصلي ابن عساكر عن المختصر ابن منظور،ت711. الوعاء الرقمي يسمي دار الفكر،دمشق،ط1،وروحية النحاس ورياض عبد الحميد مراد ومحمد مطيع في خانة التحقيق؛لا يعين توزيعهم على أجزاء النشرة. وحقل التاريخ يجمع1402هـ و1984م جمعًا غير متوافق،فلا يحول إلى سنة واحدة مصححة بالحدس. الإحالات التالية لهذا الوعاء المسمى،وسنة الجزء الثاني قيد التثبيت المستقل.

تبدأ الترجمة بعنوان«أحمد سيدنا رسول الله»2/5،وفيها48رأسًا موضوعيًا بالدرجة المبينة أدناه؛قوبلت الرؤوس بمتونها الرقمية وعلامات الصفحات،وقرئت عينات الدلائل2/138 والمزاح2/217 والصلاة عليه2/412. ليست مراجعة لكل مرويات الترجمة. التراجم الفرعية للموالي والخدم وأسماء الكتاب داخل القسم لم تعد مؤلفات ولا فصول سيرة مستقلة في هذا العدد.

وقبل الترجمة كتل نبوية في تاريخ الشام:السرايا والبعوث1/150،تبوك1/159،بعث أسامة1/170. تسجل بداياتها ولا تضم أخبار فتح الشام في عهد أبي بكر إلى حياة النبي. التصحيفان في رأس الدلائل والمزاح عولجا في العرض بصياغة معلنة،وحفظ الأصل في دليل التحقيق؛لا تصحيح صامت. لا تنقل هذه الصفحات إلى تاريخ دمشق الكبير أو إلى مختصر الروض المنسوب لابن منظور:العلاقات مختلفة.

تهذيب سنن أبي داود: وحدة حجة النبي وتمييز وعاء النص

يقرأ العمل في فرع شروح الحديث ذات المعالجة التاريخية والفقهية،لا بوصفه سيرة زمنية شاملة. النسخة المحلية المسماة حاشية ابن القيم على سنن أبي داود تسجل دار الكتب العلمية،بيروت،ط2،1415هـ/1995م،14جزءًا؛هذا وعاء النشر المركب،لا دليل على أن لابن القيم أربعة عشر جزءًا مستقلة. لم يسم حقلها محققًا،فلا يخترع اسم.

قوبلت بها نسخة محلية أخرى بعنوان تهذيب سنن أبي داود وإيضاح مشكلاته،تصرح بأن ترقيمها آلي وغير موافق للمطبوع. تحفظ هذه مقدمة المؤلف التي يبين فيها علاقته بمختصر المنذري:تهذيبه،وزيادة الكلام على العلل والمتون المشكلة. الإحالة إلى المقدمة بعنوانها فقط؛لا تحول علامات1/1–5 الآلية إلى إحالة طباعية. توافق المقطعين المقروءين يدعم علاقة النصين في هذا الموضع،لا مقابلة كامل الكتاب أو اتحاد جميع مواد الوعاء المركب.

بهذه الوحدة يُدرج النص ضمن مصادر بحث حجة الوداع وفقهها. عنوان «حاشية» وعنوان «تهذيب» لا ينشئان كتابين في العدد. ولا يجوز تعميم صفحات العلمية على النص المستقل المرقم آليًا. بقي استقراء سائر الوحدات التاريخية وتحقيق وصف الطبعة المركبة من صفحة عنوانها؛أما وجود معالجة تاريخية مفصلة للحجة فثابت بالنص المقروء.

الجوهر النقي: قراءة محددة مع تعليق هوية الوعاء

قرئت مقدمة النص المنسوب إلى ابن التركماني،وفيها أنه فوائد على سنن البيهقي يغلب عليها الاعتراض والمناقشة. كما قُرئ في كتاب الحج تعقيب متصل على موضع نحر هدي الحديبية،يعارض تقرير البيهقي بالنقل عن الطحاوي وبأخبار ناجية وعطاء. يثبت هذا أن تناول الواقعة التاريخية يخدم مناقشة الحكم الفقهي وتحرير الخبر،لا أن كل أبواب الشرح سيرة.

الوعاء المحلي يحمل في نص العنوان دار الفكر،بينما حقول الناشر والسنة والمحقق فارغة،ونص وفاة المؤلف في العنوان محرف مخالف لحقل750. والترقيم في موضع النحر ينتقل من5/215إلى5/217دون علامة216،فلا تمنح فقرة بعينها رقم216 بالتقدير. لذلك يبقى الكتاب مرشحًا ذا متن سيري مقروء،ويعلق إنشاء خريطة طباعية إلى تعيين النشرة ومقابلة الموضع. الإحالة المؤقتة:الجوهر النقي،كتاب الحج،التعقيب على باب المحصر يذبح ويحل حيث أحصر،رقمنة منسوبة إلى دار الفكر غير مؤرخة. لا يستعمل عنوان الكتاب وحده لإغلاق حصر مباحثه.

قرارات عيون التواريخ ودول الإسلام والتلويح: الثابت وحد الخريطة

عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي

يثبت صلاح الدين المنجد في معجم ما ألف عن رسول الله،ص117 أن السيرة ضمن الجزء الأول من عيون التواريخ لمحمد بن شاكر الكتبي،ت764،ويذكر نشر حسام الدين القدسي بالقاهرة1980. قُرئ هذا النص الببليوغرافي؛ليس قراءة للجزء الأول نفسه. وتؤيد فهرسة WorldCat12880350 والوطنية التونسية5782972 نشرة مكتبة النهضة المصرية،القاهرة1980،والثانية تصف515صفحة؛لم تقرأ الصفحتان الحيتان كاملتين. لا تنقل إلى هذا الجزء بيانات الأجزاء المتأخرة المنشورة ببغداد.

الحكم:إدراج مؤقت في العام بشاهد صريح على القسم النبوي؛خريطة مباحث ج1 لم تتحقق. استُقرئ المعجم وسجلا الطبعة،ولم يتوافر متن هذا الوعاء في المصادر المفحوصة،فلا تستعار أرقام من الدراسات عن حوادث ما بعد الوفاة ولا يقال إن الكتاب مفقود.

دول الإسلام للذهبي

قرئ نص صفحة العنوان:شمس الدين الذهبي،تحقيق حسن إسماعيل مروة ومحمود الأرناؤوط،دار صادر،بيروت. سنة1999 ظهرت في فهارس ثانوية،ولم تثبت من حقوق النسخة المفتوحة؛تحفظ منفصلة عن شاهد العنوان. وصف الفهرس يقسم العمل إلى جزء من البعثة إلى500 وآخر501–744؛هذا وصف بنية عامة وليس خريطة صفحات.

الحكم:عنوان ونسبة ونشرة معينة المحققين ثابتة؛بقي استخراج مباحث العهد النبوي من متنها. لم تفتح الصفحات التالية للعنوان في المورد المفحوص،ولا ملف الجزء الأول الذي ظهر بسجل الأرشيف؛لا يثبت بهذا عدم وجود طبعة أو نسخة. لا يمنح مجرد بدء التاريخ بالبعثة إحالات مطبوعة غير مقروءة.

التلويح إلى شرح الجامع الصحيح لمغلطاي

تثبت بطاقة النص102732 العنوان ومغلطاي بن قليج،ت762،وتصف ملفًا رقميًا من جزأين2429صفحة،وفيه الجهاد وبدء الخلق. العدد وصف للملف،لا بيان عدد أجزاء الأصل أو الطبعة الحديثة. لم تظهر مادة المتن عند أهداف المقدمة وبدء الخلق؛معرف2067 ليس صفحة مطبوعة. وتثبت صفحة عطاءات العلم نشرة في خمسة مجلدات؛سنة1446/2025 ظهرت في وصف موزع،ولا تسقط على الملف الرقمي بلا مقابلة. لا يخلط بالتوشيح للسيوطي ولا بالتلويح الأصولي للتفتازاني.

الحكم:وجود الشرح ونشره ثابت،أما إدراجه بخريطة سيرة محددة فمعلق حتى قراءة كتلة نبوية وتسميتها؛لا يكفي عموم كتاب الجهاد. فحصت بطاقة الملف وفهرسه وبطاقة الناشر؛لم يتحقق متن الكتلة ولا صفحة عنوان تعين وعاء الملف. هذه فجوة مصدر نصي محددة،لا حكم بعدم اشتمال الكتاب.

تفريع الوحدات الرئيسية في البداية والنهاية

وعاء الإحالة هو نص تحقيق عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر؛تجمع بطاقة النسخة النصية بين «الأولى1418/1997» وحقل سنة1424/2003،فتبقى سنة وعائها غير محسومة؛لا تنسب صفحات هذه الرقمنة إلى طبعة دار الفكر أو استلال مصطفى عبد الواحد. يكمّل الجدول الكتل الكبرى السابقة:استخرجت الرؤوس من مستوى الباب والفصل الرئيس في قسم السيرة من3/353إلى8،ثم رؤوس الشمائل والدلائل في8–9إلى ما قبل خلافة أبي بكر9/413. حُذفت الرؤوس العامة الخالية من تعيين الموضوع؛ولا يشمل هذا التفريع كل عنوان أدنى أو استطراد غير معنْون. العنوان المحاط بمعقوفين يبقى بوصفه عنوان النشرة،ولا ينسب إلى المؤلف حتمًا.

هذه مقابلة نصية للرؤوس وعلامات صفحاتها مع عينات المطالع؛ليست قراءة نقدية لجميع الأخبار ولا معاينة مصورة. بعض الرؤوس طويل أو مركب؛ينقل كما هو دون اختراع نهاية،والصفحة بداية أو موضع للعنوان.

الترتيب يجمع التعاقب السنوي بالمباحث الموضوعية:تلي الوفاة أخبار الأسرة والمتاع ثم الشمائل والدلائل. لذلك لا يختزل نطاق السيرة في المغازي،ولا تعد كل الصفوف وقائع مستقلة؛ومنها روايات وتعريفات وإعادات موضوعية.