المصادر العامة في القرن السابع

مسودة بحثية قيد المراجعة

العودة إلى الفهرس

النطاق والمنهج

تضم الدراسة كتب التاريخ والتراجم والحديث التي ثبتت فيها كتل أو مباحث نبوية محددة. التقسيم الزمني بحسب وفاة المصنف،مع فصل زمن التأليف والنشر. لا يُعد مجرد حديث عارض كافيًا لإدراج مصدر جديد. إحالة البداية أو الموضع المفرد صحيحة بحدها؛لا تُختلق نهايات،ولا تصبح كل كتلة سنوية أو باب فقهي سيرة خالصة.

خرائط جامع الأصول والكامل مصدرها فحص صور ونصوص أنجزه البحث الموازي،مع مراجعة عينات إضافية أبلغ بها الجذر؛لم يعد المحرر المحلي معاينة الصور. خرائط المنذري ومرآة الزمان والدرة والمفهم مستخرجة من متون رقمية محلية،بدرجاتها المبينة في كل بطاقة. بقية المواضع المنقولة عن البحث الموازي تظل منسوبة إليه. لا مساواة بين فهرس وقراءة متن وصورة.

جامع الأصول: كتاب الغزوات وحده

المؤلف مجد الدين المبارك بن محمد ابن الأثير، ت٦٠٦. وعاء الإحالة: تحقيق عبد القادر الأرنؤوط، مكتبة الحلواني ومطبعة الملاح ومكتبة دار البيان؛ الجزء الثامن١٣٩٢/١٩٧٢ ثابت من العنوان والظهر بحسب الفحص الوارد. البطاقة العامة تصف السلسلة بالأولى؛ لا يستبدل تاريخ هذا الجزء بتاريخ أجزاء أخرى.

النطاق من٨/١٧٧ إلى أعلى٨/٤٣٠: آخره الحديث٦١٨٩ عن أبي هريرة في تبوك، ثم يبدأ كتاب الغيرة بالحديث٦١٩٠. قبله في١٧٦ تتمة حرف العين. هذه حدود مقروءة بصريًا بحسب الحصيلة، وليست استنتاجًا أن النهاية٤٢٩. بداية كل عنوان والرقم المطبوع معاينان، ومطالع النص الإلكتروني مقروءة. الحد التالي لا يثبت نهاية الباب بطرح واحد؛ يجتمع أنمار والحديبية في٢٨٦، وخاتمة تبوك والغيرة في٤٣٠.

لا تغطي هذه الخريطة فضائل النبي وشمائله والهجرة والمعجزات والحج وبدء الوحي في بقية المجلدات. لا تعني قراءة المطالع فحص جميع الأحاديث والحواشي. يضيف النص الإلكتروني تعليقات أيمن صالح شعبان من طبعة الكتب العلمية؛ الصور١٩٧٢ مرجع ترقيم الأصل هنا، ولا تنسب تلك التعليقات إليها.

الكامل: هوية المصورة والكتل المدنية

المؤلف عز الدين علي بن محمد ابن الأثير، ت٦٣٠، غير صاحب جامع الأصول. المحقق عمر عبد السلام تدمري، الناشر دار الكتاب العربي، بيروت. المصورتان تحملان حقوق٢٠١٢، ورقم الطبعة غير ظاهر في الصفحة المعاينة. لا تلحق بهما الأولى١٤١٧/١٩٩٧ المذكورة ببطاقة التفريغ. لا توجد مقابلة كاملة تبيح نقل صفحات مصورة٢٠١٢ إلى طبعة١٩٩٧.

النطاق ج٢ ص٥–١٨٦، على مستوى الكتل السنوية، قبل السقيفة في١٨٧. عاين البحث الموازي أول وآخر كل كتلة وحدها التالي وقارن نهايات النص؛ المجالات ليست طرحًا آليًا. المحتويات الآتية عناوين مساعدة داخل الكتل، ولا تمنح كل مبحث فرعي رقم بداية غير مفحوص. ليست كل الأخبار داخل الكتلة متعلقة بالنبي مباشرة.

المجال١٨٠–١٨٦ هو القسم النبوي قبل السقيفة، وليس كل حوادث السنة الحادية عشرة. بقي تفريع كل عنوان جزئي وإحصاء المرويات النبوية الاسترجاعية بعد١٨٦ خارج هذا النطاق.

مواضع مفردة قبل الهجرة

بداية المولد١/٤١٦ وليست٤١٥، والعودة لذكر النبي١/٦٣٨ وليست٦٣٧. قد يحمل سجل النص نهاية الصفحة السابقة ثم عنوان التالية؛ معرف page في رابط النص ليس رقمًا مطبوعًا. أرقام #page أدوات انتقال إلى الصور، والحجة الرقم المطبوع الذي قرأه مصدر الحصيلة، لا رقم الرابط وحده.

تنتهي مصورة الجزء الأول في الصفحة المطبوعة٦٩٥، في حين يمتد النص الإلكتروني إلى٦٩٩. لم يثبت آخر كل مبحث أعلاه، ولم تكتمل خاتمة الهجرة والاختلاف في الإقامة بمكة. لا يحول انتقال ملف PDF إلى الجزء الثاني هذا النقص إلى حد علمي لنهاية السيرة. نقص الجزء الأول لا يلغي فحص حدود الجزء الثاني المستقل.

أسد الغابة في معرفة الصحابة

لعز الدين ابن الأثير (ت630). الموضع المنقول عن القراءة الموازية:ترجمة «محمد رسول الله»،1/20في وعاء دار الفكر،وفيه النسب والمولد والأهل. السنة والمحقق غير مثبتين في البطاقة المتاحة؛لا تنقل هذه الإحالة إلى تحقيق الرفاعي أو معوض. هذه بداية مفردة،ولم تستوف بقية الترجمة في هذه الجولة. النص وبطاقة الجزء.

تهذيب الأسماء واللغات

للنووي (ت676). ترجمة «محمد رسول الله» في النوع الأول من الأسماء الصريحة،ص25من نسخة دار الرسالة العالمية ذات823صفحة بحسب العرض؛قرئت في البحث الموازي. لا يظهر رقم جزء،فلا يكتب1/25،ولا تعزى هذه الصفحة للمنيرية أو العلمية. ليس المستخرج الحديث «تهذيب السيرة» مصنفًا مستقلًا يضاف إلى عدد كتب النووي. الموضع.

المنهاج شرح صحيح مسلم

للنووي. «باب غزوة أحد»،12/147في النص المفهرس لدار الكتاب العربي ببيروت؛درجة هذه الإحالة نص مفهرس في البحث الموازي مع تعذر فتح الصفحة،لا معاينة متن كاملة. لا تخلط بترقيم إسلام ويب12/479ولا تجعل الجزء الرقمي عدد مجلدات الطبعة الورقية. أضيفت أدناه وحدات المغازي والفضائل والحج من النص المحلي بوعائها المحدد؛فلا تبقى هذه الإحالة المفهرسة وحدها ممثلة للمنهاج،ولا تنسب إليها درجة مقابلة الوحدات اللاحقة. الموضع المفهرس.

الحج والسير والفضائل: تفريع الوحدات الرئيسية

النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم، دار إحياء التراث العربي، بيروت، الثانية1392، بحسب بيانات النسخة النصية المحلية. الإحالات إلى علامات الصفحات الداخلية، لا إلى معرف الملف. استخرجت العناوين من سياق المتن؛ وهي بدايات أبواب في الحج والجهاد وفضائل النبي، ولا تستوعب كل حديث عارض أو فضائل جميع الصحابة. قرئت عينة الجمع بين روايات حجة النبي، التي يفسر فيها اختلاف الإفراد والقران والتمتع ويذكر عمل ابن حزم في حجة الوداع؛ فلا يحصر عمل الشارح في شرح الألفاظ.

أُبقيت درجة الفحص نصية؛ لا صور للطبعة ولا نهايات مصطنعة، ولا تنقل الإحالات إلى طبعة أخرى. بعض العناوين في الرقمنة ممتد في سطرين؛ سويت فواصل السطور دون تغيير الموضوع.

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان

سبط ابن الجوزي يوسف بن قزأوغلي ت٦٥٤، مرآة الزمان في تواريخ الأعيان، دار الرسالة العالمية، دمشق، الأولى١٤٣٤/٢٠١٣؛ فريق تحقيق تختلف أسماؤه باختلاف الأجزاء. هذه بيانات رأس النص المحلي، ولا تنسب كل الأجزاء إلى اسم محقق واحد. قُرئت عناوين المتن ومطالعها، وفحص سياق الهجرة والصفة؛ لا صور في هذه الدفعة ولا قراءة نقدية لجميع صفحات القسم.

فصل «سني هجرته» يبدأ3/165في هذا الوعاء،ويتلوه حديث الهجرة في الصفحة نفسها. يثبت لفظ «سني» كما في الرقمنة دون تصحيح صامت. الإحالة4/321تخص مادة الصفة،ولا تستخدم بدل الهجرة.

هذه إحالات انتقائية إلى26موضعًا رئيسًا وفرعيًا، وليست جردًا لكل مباحث السيرة. السنوات تشمل وفيات وأخبارًا متزامنة خارج موضوع النبي؛ والسنة الحادية عشرة لا تنحصر في الوفاة. تنتهي صلاحية الرقم عند الطبعة المذكورة؛ لا يثبت تطابقها مع كل فهرس خارجي يحمل العنوان نفسه قبل المقابلة. الإحالة إلى بداية النص تفي بالتوجيه إليه، ولا نقدر له نهاية غير مقروءة.

الدرة الثمينة في أخبار المدينة

ابن النجار؛ حسين محمد علي شكري، شركة دار الأرقم بن أبي الأرقم. سنة الطبعة غير مثبتة في رأس النص، فلا تضاف تخمينًا.

الدرة تاريخ موضعي؛ عناوين فضائل المدينة والبقيع والزيارة أوسع من السرد التاريخي، والباب الخامس عشر يجمع وفاة النبي وصاحبيه. لا يُجعل كل ما فيه نبويا؛ يبدأ خبر أبي بكر في١/١٤٠ وخبر عمر١/١٤٢ بحسب المتن. وفي باب الهجرة١/٣٥ تتجاور رواية مسندة إلى خبر تبع مع نقل عن الصحيحين؛ هذا يصف تنوع مصادره ولا يصحح الرواية الأولى لمجرد مجاورتها للصحيح.

المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم

أبو العباس أحمد بن عمر القرطبي؛ محيي الدين ديب ميستو وأحمد محمد السيد ويوسف علي بديوي ومحمود إبراهيم بزال؛ دار ابن كثير ودار الكلم الطيب، دمشق/بيروت، الأولى١٤١٧/١٩٩٦،سبعة أجزاء بحسب بطاقة النص.

أما المفهم فيشرح خبر الطائف بما فيه من اختلاف مواقف الصحابة وتقدير الرجوع ثم يستنبط أحكام الحصار والمشاورة، ويشرح في خيبر ألفاظ الحداء ووجوهها اللغوية. فالحدث داخل شرح حديثي فقهي ولغوي، لا ترجمة منفصلة. عناوين ملفه موسومة آليًا AUTO؛ نسبة صياغة كل عنوان إلى المؤلف تحتاج مقابلة، بينما وجود موضوعها في المتن المقروء ثابت. هذه الخريطة السباعية ليست جميع مباحث الجهاد والفضائل في المفهم.

الوحدات النبوية في الحج والجهاد والنبوات

الإحالة إلى القرطبي، المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، تحقيق محيي الدين ديب ميستو وأحمد محمد السيد ويوسف علي بديوي ومحمود إبراهيم بزال، دار ابن كثير ودار الكلم الطيب، الأولى1417/1996. الرؤوس من متن الرقمنة ذات الترقيم الموافق للمطبوع، مع قراءة عينات؛ لا معاينة صور ولا تصحيح شامل للأخبار. الخريطة تفصل المناسك التاريخية وأحداث السير عن عموم فقه الحرب، ثم تستوفي رؤوس1–27 من كتاب النبوات قبل انتقاله إلى الأنبياء الآخرين.

الحج وأحداث السير

النبوة والشمائل والحقوق

نص3/601 يورد كتابه إلى هرقل عن أبي سفيان، و3/635 الصلح عن البراء، و6/64 أخبارًا في الهجرة، و6/171 كيفية إتيان الوحي. يبين ذلك استقلال وحدات سياسية وزمنية وشمائلية في الكتاب، ولا تقتصر الإفادة منه على مثال أحد. الإحالات بدايات وحدات، لا مجالات كاملة ولا تعداد كل خبر نبوي في الشرح.

مختصر صحيح مسلم للمنذري: المغازي والفضائل

زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت656). مدرج بوصفه اختصارًا حديثيًا عامًا،مع حفظ نسبة الأصل إلى مسلم. تحقيق محمد ناصر الدين الألباني،المكتب الإسلامي،بيروت،ط6،1407/1987؛بيانات النص تصف جزأين بترقيم مسلسل. تذكر الإحالات الجزء الرقمي كما في الوعاء والصفحة المتصلة؛لا تنقل إلى طبعة أخرى. تصريح المنذري في المقدمة بالاختصار وإعادة الترتيب لا يجعل أحكام المحقق من كلامه.

الجرد لرؤوس كتاب الهجرة والمغازي ثم كتاب الفضائل في المتن الرقمي،لا لجميع أخبار السيرة في المختصر. رموز AUTO وmsوسوم رقمنة حذفت من العرض وحفظت في الدليل. قوبلت الرؤوس وعلامات الصفحات آليًا وقرئت عينات الافتتاح والحديبية وخاتمة الفضائل؛لم تفحص كل الأحاديث نقديًا،ولا صور الطبعة. يدخل ضمن النطاق أبواب أحكام الهجرة ومقامات الفضائل؛لا يصح عد جميع الصفوف أحداثًا تاريخية أو غزوات. كتاب الإمارة يبدأ2/326 خارج جدول المغازي،وفيه أخبار بيعة تستحق متابعة مستقلة؛وكتاب الأنبياء يبدأ بعد الفضائل في2/424،فلا يحسب كله من السيرة النبوية.

التغطية والأوعية

مصادر الأوعية: بطاقة جامع الأصول، حزمة نصه العامة، بطاقة الكامل المؤرخة بتاريخ مختلف، حزمة نصه العامة. هذه إحالات مصادر، ليست تعليمات تنزيل أو تشغيل. لم تحمل الحزم في هذا الإدماج المحلي.

تفصيل الدليل: جامع الأصول: كتاب الغزوات وحده. لا قيد وصول جديد في الحصيلة الواردة، ولا ادعاء اكتمال خرائط جميع كتب القرن السابع.

حدود التغطية والمرشحون الباقون

بغية الطلب لابن العديم،ومختصر تاريخ الدول لابن العبري،والتاريخ الصالحي لابن واصل،وقسم السيرة في الدرة السنية لابن المناصف:عناوين مسجلة للفحص لم يكتمل فيها تعيين الطبعة والكتلة النبوية. لا توصف بالمفقودة ولا يرفع مجرد عنوانها إلى قبول نهائي. مختصر المنذري مدرج بعد تحقق كتلتيه،وبقيت مادته خارج هذين النطاقين. للمفهم ومرآة الزمان خرائط انتقائية تحتاج توسعة المباحث المتاحة؛لا يعني ذلك بطلان بداياتها المثبتة.

تاريخ مختصر الدول

وعاء الإحالة: أبو الفرج ابن العبري، تحقيق أنطون صالحاني اليسوعي،دار الشرق،بيروت،ط3،1992م،مجلد؛هذا ضبط البطاقة النصية ولم تقابل صورة العنوان.

المقابلة من النص المحلي ذي ترقيم الصفحات؛لم تعاين صور الطبعة في هذه الدفعة. سجل النص العام.

قرئت الترجمة المتصلة من عنوانها إلى الانتقال في96. تذكر المقدمة1/1–2 جمع أخبار الدول بالالتقاط من كتب بلغات سريانية وعربية وغيرها،وهو شاهد صريح على طريقة المؤلف العامة لا تعيين لكل مصدر في هذه الترجمة. يدرج مصدرًا تاريخيًا عامًا ذا ترجمة نبوية،مع مراعاة منظور مؤلفه. تضم القطعة تواريخ وتفاصيل تخالف المعروف في مصادر أخرى؛إثبات موضعها لا يعتمدها حقائق مصححة،ولا تستبدل دراستها النقدية بقبول أو استبعاد قائم على هوية المؤلف. لا ادعاء استيعاب كل الإشارات النبوية الاسترجاعية في بقية الدول.

الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة: النسب والتراجم وحد التاريخ

محمد بن أبي بكر بن عبد الله بن موسى الأنصاري التلمساني،المعروف بالبري. وعاء القراءة:دار الرفاعي،الرياض،ط1،1403/1983،جزآن بحسب الرقمنة؛وتسمي فهرسة مكتبة الملك عبد العزيز محمد التونجي منقحًا ومعلقًا،لكن هذه نتيجة مفهرسة؛لم ينجح فتح سجلها. لا تستخرج وفاة645من اسم الملف:المقدمة لا تثبت الوفاة،والنص يثبت حياة المؤلف عند كتابة نسخته في القرن السابع.

تسمي مقدمة المؤلف الكتاب وتذكر موارده الحديثية والتاريخية والأدبية (1/18–20)،وتربط جمعه بالنسب وتراجم العشرة،مع تنبيهات على الرجال. وتصف خبر الأسر ثم إعادة النظر والزيادة بعد الخلاص (1/13–14)،لكن النص كثير الخرم؛لا تملأ عباراته المفقودة أو تستخرج منها رحلة كاملة. الكتاب أوسع من سيرة النبي الخالصة؛موضعه في بحث المصادر العامة،ضمن الأنساب والتراجم،مع إحالة من المختصات تفاديًا لسقوطه أو تكرار عده.

في خاتمة2/359نص منقول عن المؤلف يميز الفراغ من التأليف25ذي الحجة644 عن الفراغ من كتابة الكتاب8ذي الحجة645. لا يعد التاريخان خطأً ولا يحولان إلى وفاة. أما مقدمة التونجي للنشرة المفردة ص5 فتختصر الفراغ بسنة645؛تقيد عبارتها بضوء التفصيل الصريح في الخاتمة،مع بقاء عدم معاينة الأصل المخطوط.

صلة النشرة المفردة: قوبل افتتاح «الجوهرة في نسب الإمام علي وآله» (نص محلي لطبعة التونجي الأولى1402) مع افتتاح ترجمة علي في الجزء الثاني من الجامعة،فوافق تسلسل روايات إسلامه. ومع تسمية المحقق للأصل الجامع في مقدمته،يدعم ذلك كون المنشور المفرد قسمًا من الجوهرة؛لا يعد كتابًا آخر مستقلاً هنا. لم تقابل كل الفروق أو كامل النشرتين،ولا يوصف المخطوط بأنه الوحيد في العالم اعتمادًا على قول المحقق دون استقراء الخزائن.

استقصاء المصادر العامة المتبقية: نتائج محددة

الدرة السنية في مقتضى المعالم السنية

يصف كشف الظنون،دار الكتب العلمية1413/1992،1/740،منظومة القاضي محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي القرطبي في أربعة معالم،آخرها السير؛ويذكر الفراغ بقرطبة في صفر614هـ. هذا تاريخ منقول عن فهرس تراثي،لا خاتمة مخطوط عوينت. يثبت به وجود قسم سيري في مصنف متعدد العلوم؛ولا يعد القسم والكل كتابين مستقلين.

وردت دراسة «نظرة حول مخطوط الدرة السنية» في دعوة الحق،س35،ع305–306،نوفمبر1415/1994،ص137–145،مع قاسم عزيز الوزاني في حقل التحقيق،وفق السجل المفهرس. لم يفتح نص الوزارة إذ أعاد502؛فلا تنقل منه أوصاف نسخ أو صفحات قسم السيرة باعتبارها قراءة مباشرة. القرار:إدراج عام مثبت بقسمه،وخريطة مباحثه تحتاج نص المعلم الرابع؛سجل هذه الجولة لا يثبتها. لا توصف طبعة معلم أصول الفقه بأنها طبعة قسم السيرة.

التاريخ الصالحي لابن واصل

قُرئ نص OCR محلي يثبت في العنوان اسم ابن واصل وتحقيق عمر عبد السلام تدمري،وتظهر فيه كتلة متصلة للنسب والمولد والمبعث والحوادث المدنية والوفاة والصفات والأهل والمتاع والدلائل قبل خلافة أبي بكر. يثبت سجل الملك عبد العزيز المفهرس المكتبة العصرية2010. لم يفتح هذا السجل في الجولة؛وفشل فتح سجل إركام502. لم تعاين صورة عنوان النشرة.

القرار:كتاب عام ذو مادة سيرة صريحة،لا مجرد احتمال مستفاد من عنوانه. أما النص المتاح فكثير التصحيف،وعلامات Page فيه لا تكفي لإثبات الرقم المطبوع؛لذلك حفظت المقاطع في سجل الدليل ولم أحوّلها إلى جدول صفحات نهائي. الباقي هنا عائق وعاء مقروء الترقيم،لا شك في وجود المادة،ولا يثبت به تاريخ نهاية السيرة المطبوعة.

بغية الطلب في تاريخ حلب لابن العديم

شمل الفحص النسخة المحلية بتحقيق سهيل زكار،دار الفكر،12جزءًا بحسب بطاقتها غير المؤرخة:مسح جميع رؤوس التقسيم المعلمة،وقراءة قائمة أبواب ج1الجغرافية وفضائل الشام،وبحث ألفاظ المبعث والنسب وتبوك وبحيرى. لم يثبت بهذا الفحص عنوان ترجمة نبوية مستقلة أو كتلة سيرة تقبل الإدراج وفق معيار الدراسة؛وجود أحاديث الفضائل في أخبار المدن والتراجم لا يكفي وحده.

القرار:لا يضاف إلى قائمة المصادر العامة المعتمدة بخريطة سيرة في هذه المرحلة؛يحفظ مصدرًا للتراجم والتلقي. هذا استبعاد مقيد بالفهرسة النصية والمقاطع المبينة،لا حكم بخلو جميع أجزاء الكتاب من الأخبار النبوية أو قراءة جميع مروياته. تغيير القرار يحتاج كتلة تاريخية معينة،لا تكرار البحث عن لفظ «رسول الله» وحده.

جامع الأصول خارج المغازي: النبوة والوحي والإسراء والهجرة

النشرة: تحقيق عبد القادر الأرنؤوط، مكتبة الحلواني ومطبعة الملاح ومكتبة دار البيان، الطبعة الأولى؛ الأجزاء8–11 مؤرخة1392/1972 بحسب بطاقة النشرة. هذا التعيين مستقل عن البيانات المعيبة في رأس النص المحلي، التي تسمي الكتاب «معجم» وتخطئ في وفاة المؤلف؛ لا يعتمد ذلك الرأس لإثبات النسبة أو الطبعة. وتضيف الرقمنة تعليقات أيمن صالح شعبان من طبعة دار الكتب العلمية، وهي طبقة منفصلة عن متن ابن الأثير وعن حواشي النشرة الأصلية.

وقد قوبلت أيضًا مطالع الأنواع الثمانية لباب فضائل النبي في الجزء الثامن بالنص العام نفسه. الأوصاف بعد أسماء الأنواع تعريف بمطلعها،لا عناوين من إنشاء المؤلف:

هذه مواضع افتتاح موثقة، لا مجالات شاملة لكل باب. وفي حديث الإسراء يقارن ابن الأثير صيغ الرواية ويبين ما اختصره بعض أصحاب الأصول،ثم يشرح الغريب؛أما التعليق الحديثي المنسوب لأحد المحققين فيميز من هذا التركيب. وفي الهجرة يجمع الخبر مقدماته المكية وخروج أبي بكر الأول ثم صحبته للنبي،فلا تختزل دلالة عنوان «الهجرتين» في حكم فقهي للهجرة.

كشف المسح المحلي45رأسًا متفاوت المستوى خارج كتاب الغزوات،بينها رؤوس أبواب وفروع مكررة في الصفحة نفسها:فضائل النبي8/525وما بعدها؛مرضه ووفاته11/59؛غسله75ودفنه80؛المساجد182؛المولد216؛الأولاد220؛الصفات224؛علامات النبوة259؛المعجزات311. هذه الأرقام قرائن تنقل في النسخة المحلية؛قوبلت12بداية موضوعية منها بالنص العام (الأنواع الثمانية والأبواب الأربعة)،أما الرؤوس الإضافية المفحوصة محليًا فمبينة أدناه بدرجتها،ولا تدعى مقابلتها الخارجية جميعًا؛ولا تحسب45بابًا مستقلًا. يتلو هذا البيان جدول الرؤوس الإضافية المفحوصة محليًا ودرجة مقابلتها؛بقيت المقابلة الخارجية جزئية،ولا تحول كثرة الرؤوس إلى أبواب مستقلة. خريطة كتاب الغزوات المصورة مستقلة عنها.

بقية رؤوس القسم النبوي المكتشفة في النص المحلي

الجدول الآتي يستكمل الرؤوس المحددة في المسح المحلي، ولا يفتح نطاقًا جديدًا. علامات صفحاته من النص المحلي الذي وافقت عينة منه نص طبعة عبد القادر الأرنؤوط وإتمام بشير عيون؛ بيانات رأس الملف المحلي مضطربة، لذلك تبقى درجة هذه الصفوف «ترقيم نصي مقارن جزئيًا»، ولا توصف كلها بأنها مقابلة مستقلة بصور طبعة1392/1972. قُرئت عينات المرض والغسل والدفن وبناء المسجد والمولد والبشارات وتكثير الطعام. أُسقطت رؤوس الكتب الجامعة المكررة، ولم تعد مستويات الكتاب والباب والفصل أعمالًا مستقلة.

في11/59 يبدأ خبر ألم طعام خيبر في مرض الوفاة، وفي11/75 خبر الغسل، وفي11/80 خبر الدفن؛ وفي11/182 خبر النزول عند بني عمرو بن عوف. هذه مطالع نصية محددة لا نهايات ولا حكم بصحة جميع روايات كل فصل. وتفصل تعليقات النشرات الحديثة عن صلب جمع ابن الأثير.