أبواب السيرة والمغازي في المصنفات الحديثية والتاريخية في القرن الرابع الهجري

مجال البحث وطريقة الحصر

يتناول هذا البحث المصنفات العامة التي تشتمل على وحدات مقصودة من أخبار النبي ﷺ أو شمائله ودلائله ومغازيه؛ ولا يكفي لإدراج الكتاب ورود حديث عابر. ضابط الفهرسة الأساسي وفاة المؤلف بين ٣٠١ و٤٠٠هـ، مع فصل تاريخ التأليف عنه. وتعرض الأعمال التي ثبت تأليفها في الرابع ولم يتعين تاريخ وفاة صاحبها في قسم عبور زمني، دون اختراع وفاة من تاريخ التأليف. لا تعين طبعة حديثة أو تاريخ نسخ قرنَ المصنف.

قوبلت نصوص الكتب ومقدماتها بمظان تصنيف حديثية وتاريخية: الكتاني، الرسالة المستطرفة، تحقيق محمد المنتصر بن محمد الزمزمي، دار البشائر الإسلامية، ط٦،١٤٢١هـ/٢٠٠٠م، ص٢٠،٢٧،٤٢–٤٣،١٣٥؛ وتراجم المؤلفين في سير أعلام النبلاء، مؤسسة الرسالة، ط٣،١٤٠٥هـ/١٩٨٥م، بإشراف شعيب الأرنؤوط؛ وترجمة الكليني في رجال النجاشي؛ ووصف بعض المؤلفات في الإعلان بالتوبيخ للسخاوي. نسخة الإعلان النصية المفحوصة غير موافقة للمطبوع، فلا تستعمل معرفاتها الرقمية كأرقام صفحات. واستعين بالسجلات المؤسسية لتعيين بعض النشرات. هذه دائرة استقراء معلنة لا ضمان لاكتشاف كل مصدر في جميع الخزائن.

تعني الإحالة في الجداول بداية عنوان أو موضعًا داخل كتلة كما تصفه الخانة؛ ولا تصنع نهاية الباب بطرح صفحة من بداية التالي. الأرقام من علامات الصفحات في النصوص الرقمية المنقولة عن النشرات المسماة، إلا المواضع المصرح بأنها فهرسية أو ظاهرة في نتيجة البحث، ولم تقابل بصور الطبعات في هذه القراءة. كما لا يساوي وجود الباب أو قراءة افتتاحه قراءة نقدية لجميع أحاديثه. تفصل الوحدات بين تعريف المؤلف والكتاب ووعاء الترقيم، ثم مواضع المادة السيرية، حتى لا يحتاج القارئ إلى استدراك بيانات الكتاب بعد الانتقال إلى غيره.

تاريخ الرسل والملوك للطبري

المؤلف والكتاب والنشرة

أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، المتوفى سنة٣١٠هـ، مفسر ومؤرخ ومجتهد من آمل طبرستان. تذكر ترجمته مولده سنة٢٢٤هـ ورحلته المبكرة وتصانيفه؛ انظر الذهبي، السير،١٤/٢٦٧ وما بعدها، بالنشرة المبينة في المقدمة. لا يخلط بمحمد بن جرير بن رستم الذي تأتي ترجمته في المصدر نفسه١٤/٢٨٢.

الكتاب مطبوع، والوعاء المقروء دار التراث، بيروت، ط٢،١٣٨٧هـ؛ عنوان البطاقة «تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، وصلة تاريخ الطبري»، وأحد عشر جزءًا. لا يسمي رأس النص محققًا، فلا يستعار اسم من نشرة أخرى، ولا تنسب الصلة إلى الطبري. بطاقة النص. للسيرة فيه سرد متصل تتخلله عناوين زمنية وموضوعية؛ ثم يواصل التاريخ بعد وفاة النبي.

مباحث السيرة

تحدد هذه الإحالات رؤوسًا رئيسة مقروءة، ولا تدعي استيفاء كل تفريع أو جميع الأخبار الاسترجاعية في أجزاء التاريخ اللاحقة. كما لا تجعل كل ما يرد داخل كتلة سنوية خبرًا نبويًا مباشرًا.

الثقات لابن حبان

المؤلف وهوية المصنف

أبو حاتم محمد بن حبان التميمي البستي، المتوفى سنة٣٥٤هـ، حافظ وصاحب تصانيف في الرجال والحديث. توثق ترجمته السماع من أبي خليفة بالبصرة، والنسائي بمصر، وأبي يعلى بالموصل، وابن خزيمة بنيسابور، مع تعدد جهات الرحلة؛ السير١٦/٩٢–٩٣.

الثقات مطبوع في تسعة أجزاء؛ النشرة المقروءة دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد الدكن، ط١،١٣٩٣هـ/١٩٧٣م. لا يثبت الرأس المحلي اسم محقق. بطاقة النص. توضح المقدمة١/٣ غرض التعريف بالمحدثين والفقهاء وأهل الفضل على الاختصار، وتسبق تراجم الرجال وحدة تاريخية مطولة للسيرة والخلفاء. والمطبوع بعنوان «السيرة النبوية وأخبار الخلفاء» استلال من هذه المادة، وفق بطاقة كتب السيرة في الشاملة: صححه عزيز بك وجماعة، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، ط١،١٤٠٧هـ/١٩٨٧م، جزآن. تثبت هذه الطبعة المستلة في تاريخ النشر، ولا تعد تصنيفًا مستقلًا ثانيًا من القرن الرابع.

خريطة القسم النبوي

وجود السيرة هنا جزء مقصود من بناء المصنف، وليس مستنتجًا من اسم الكتاب. حد الانتقال إلى الخلفاء ظاهر، ولا يلزم تحويل كل خبر سنوي إلى باب مستقل لم يسمه المؤلف.

المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم لأبي عوانة

أبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني، المتوفى سنة٣١٦هـ، غير أبي عوانة الوضاح بن عبد الله. يصفه الذهبي بالحافظ الرحال، ويذكر سماعه بالحرمين والشام ومصر واليمن والعراق وخراسان وفارس، وتصنيفه المستخرج وزياداته في أواخر الأبواب؛ السير١٤/٤١٧. ويذكر الكتاني المستخرج وزياداته في الرسالة المستطرفة، ص٢٧.

الكتاب مطبوع بعنوان «المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم». الوعاء المقروء الجامعة الإسلامية، المملكة العربية السعودية، ط١،١٤٣٥هـ/٢٠١٤م، عشرون جزءًا، بتنسيق وإخراج فريق من الباحثين بكلية الحديث. لا يستبدل الفريق بمحقق مفرد غير مثبت. بطاقة النص.

تمزج هذه الوحدات رواية الحدث بدلالته الفقهية. تسجل الواقعة كما ظهرت في المتن، دون تحويل كل كتاب الجهاد إلى سيرة خالصة أو تعميم قراءة العينة على جميع طرق الخبر.

السنن الكبرى للنسائي

أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، المتوفى سنة٣٠٣هـ، حافظ وناقد وصاحب السنن. توثق ترجمته مولده سنة٢١٥هـ، ورحلته إلى قتيبة سنة٢٣٠هـ وإقامته عنده عامًا، وسماعه من إسحاق بن راهويه وهشام بن عمار وغيرهما؛ السير١٤/١٢٥.

النشرة المقروءة بتحقيق عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، ط١،١٤١١هـ/١٩٩١م. الإحالات تخص الكبرى بهذه النشرة، ولا تنقل إلى المجتبى. ثبتت عناوين ومتون داخل كتاب السير الذي يبدأ٥/١٧٠:

تذكر رقمنة خبر خالد٥/١٧٧ «بني خزيمة». يسجل إشكال الرسم دون تصحيحه صامتًا؛ واستعمل في الجدول وصف الخبر تجنبًا لنسبة ضبط لم يقابل بصورة. الإدراج مؤسس على محتوى تاريخي متعدد، لا على لفظ السير وحده.

شرح معاني الآثار للطحاوي

أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي، المتوفى سنة٣٢١هـ، محدث وفقيه مصري حنفي. تذكر ترجمته مولده سنة٢٣٩هـ وشيوخه المصريين؛ السير١٥/٢٧ وما بعدها. الكتاب مطبوع، ووعاء الإحالات تحقيق محمد زهري النجار، دار الكتب العلمية، بيروت، ط١،١٣٩٩هـ؛ ولا تخلط صفحاته بنشرة عالم الكتب.

في افتتاح الوحدة الأخيرة يعرض المؤلف خلاف القائلين بالفتح صلحًا والقائلين بالعنوة، ويعلن عرض الآثار ومناقشة صحة الاستدلال بها. هذا وصف لغرض مقروء، لا ترجيح منا لأحد القولين. ولا يعد كتاب الحجة مصنفًا مستقلًا في المختصات لمجرد ظهوره عنوانًا داخليًا.

الشريعة للآجري

أبو بكر محمد بن الحسين الآجري، المتوفى سنة٣٦٠هـ، محدث بغدادي نزل الحرم. يسمي الذهبي كتابه «الشريعة في السنة»، ويذكر شيوخه، ومنهم أبو مسلم الكجي والفريابي وموسى بن هارون؛ السير١٦/١٣٣–١٣٤. ويسجله الكتاني في الرسالة المستطرفة، ص٤٢–٤٣.

النشرة المقروءة بتحقيق عبد الله بن عمر الدميجي، دار الوطن، الرياض، ط٢،١٤٢٠هـ/١٩٩٩م، خمسة أجزاء. يتضمن هذا المصنف العقدي المسند كتلة نبوية مقصودة، مع مواضع متفرقة مرتبطة بها:

يصرح المؤلف في٤/١٥٩٨ بأنه سبق أن تناول الشفاعة والحوض فلم يرد تكرارهما؛ فلا يحكم بسقوطهما لعدم إعادتهما في موضع الفضائل. وتفصل الشمائل والدلائل والخصائص عن السرد التاريخي في وصف مادة الكتاب، دون إسقاط تلك الفروع أو عد كل خبر منها واقعة مغازٍ.

الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ لابن أبي زيد

أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني، المتوفى سنة٣٨٦هـ، فقيه مالكي من علماء القيروان. ينقل الذهبي عن عياض كثرة الآخذين عنه وانتشار تصانيفه، ويذكر تفقهه بالقيروان وسماعه في الحج؛ السير١٧/١٠ وما بعدها.

الوعاء المقابل: الجامع في السنن والآداب والمغازي والتاريخ، تحقيق محمد أبي الأجفان وعثمان بطيخ، مؤسسة الرسالة ببيروت والمكتبة العتيقة بتونس، ط2،1403/1983. هذه بيانات رأس النص المحلي المرقم على المطبوع؛ الإحالات مقابلة على النص الرقمي وليست صورًا معاينة للنشرة. سجل النص،18260.

قُرئت الكتل السيرية الثلاث في النص: باب المبعث من ص126، وباب فضل المدينة وآثار النبوة من138، وباب الهجرة والمغازي والتاريخ من265. الجدول تفريع موضوعي لمحتواها؛ أسماء الصفوف أوصاف للمادة، وليست جميعًا أبوابًا أصلية سماها المؤلف. يختلط بالأولى تراجم الخلفاء والعشرة، وبالثانية تاريخ الآثار بعد النبوة، وبالثالثة أحداث بعد الوفاة؛ فلا تعد جميع صفحاتها سيرة نبوية خالصة. الإحالات مواضع مقروءة، ولا تدعي كل منها استيعاب المبحث حتى آخره.

علامة الصفحة في الملف تأتي بعد نصها. يظهر اضطراب ترتيب النص في298–299: يرد الدفن قبل صدر حوادث سنة11، وتتصل تتمة الردة في300 بآخر298. لذلك تثبت الأرقام كما تسميها الرقمنة، مع هذا التحفظ، ولا تعكس آليًا أو تنسب إلى صورة غير مفحوصة. ولا يتغير بهذه الخريطة حكم صحة الأخبار أو ترجيح تواريخها.

المبعث والأسرة والنسب

المدينة وآثار النبوة

الهجرة والمغازي والتاريخ

خاتمة المؤلف ص301 تصرح بأن أكثر المادة من مجالس مالك وموطئه، وبأن أخبار التاريخ والمغازي منها ما لمالك ومنها ما لغيره. هذه خريطة59موضعًا موضوعيًا داخل الأبواب الثلاثة، لا استيعاب كل خبر عارض في بقية أبواب الآداب ولا تصحيح جميع المرويات.

الكافي للكليني

أبو جعفر محمد بن يعقوب الكليني، المتوفى سنة٣٢٩هـ، محدث إمامي. يذكر النجاشي منزلته عند أصحاب مذهبه ويسمي الكافي ويعدد كتبه، ويذكر تصنيفه في عشرين سنة وروايته عنه ووفاته ببغداد؛ رجال النجاشي، النسخة النصية المسجلة بط٥،١٤١٦هـ، الترجمة١٠٢٦، ص٣٧٧–٣٧٨. لم يثبت ناشر وعاء الترجمة في الرأس المحلي. ينقل توثيق النجاشي باعتباره رأيه، لا تصحيحًا عامًا لمرويات الكتاب.

الكافي مطبوع. الوعاء المقروء: دار الكتب الإسلامية، طهران،1968،ثمانية أجزاء، بحسب رأس النص الرقمي؛ لا يثبت فيه المحقق أو رقم الطبعة. وتنسب فهرسة PISAI59446 نشرة بالناشر والمكان والسنة نفسها إلى تصحيح وتعليق علي أكبر الغفاري؛ ظهرت بياناتها في نتيجة البحث ولم تفتح صفحة السجل، ولم تثبت مطابقة صورة عنوانها للرقمنة. لا تلحق به بيانات الخامسة1363ش الواردة في وعاء آخر. وقوبل متن باب المولد والوفاة1/439 وحج النبي4/244 على هذا الوعاء.

يتناول افتتاح باب المولد والوفاة المولد والوالدين والطفولة والزواج والأولاد والانتقال إلى المدينة. ويعرض افتتاح حج النبي عدد حجاته ثم رواية متصلة للخروج إلى حجة الوداع. لذلك يستند الإدراج إلى كتل محددة، ولا يحمل قبولًا لمضمون الأخبار أو تسوية بين طرقها وطرق غيرها.

التنبيه والإشراف للمسعودي

أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي، صاحب مروج الذهب. تذكر ترجمته نزوله مصر والأخذ عن أبي خليفة ونفطويه؛ السير١٥/٥٦٩. يؤرخ النص وفاته سنة٣٤٥هـ، بينما التعريف الرقمي يجعلها٣٤٦هـ. يحفظ الاختلاف، وكلا التاريخين داخل القرن الرابع؛ ولا يجعل اختلاف سنة الوفاة سببًا لإسقاط الكتاب.

النص المحلي يسمي دار الصاوي بالقاهرة. ويعين سجل المكتبة الوطنية التونسية نشرة تصحيح ومراجعة عبد الله إسماعيل الصاوي، القاهرة، دار الصاوي،١٩٣٨م،٤٢٣صفحة. اتفاق الناشر قرينة مطابقة ببليوغرافية، لا معاينة لصفحة عنوان الرقمنة.

لم يظهر في الاستخراج عنوان مستقل للسنة التاسعة، فلا يصطنع مع ثبوت خبر تبوك داخل السرد. هذه إحالات إلى بنية التأريخ النبوي، لا ادعاء استيفاء جميع العناوين الأدنى أو جميع الأخبار.

البدء والتاريخ: إدراج بتاريخ التأليف مع تحفظ النسبة الزمنية

يقول المؤلف في المقدمة١/٦ إنه يبلغ بالأخبار زمانه سنة٣٥٥هـ؛ وتؤيد العبارة٢/١٥٢. هذا شاهد على تاريخ الكتاب، لا تاريخ وفاة صاحبه. ينسب النص العمل إلى المطهر بن طاهر المقدسي، بينما يسجل فهرس الوطنية التونسية نشرة كلمان هوار١٨٩٩–١٩١٩ مع الإشارة إلى النسبة القديمة للبلخي. لا يحسم هذا الفهرس وحده جميع تاريخ النسبة، لكنه يمنع تجاهل اختلافها.

الوعاء المقروء مكتبة الثقافة الدينية، بورسعيد، ستة أجزاء، بلا سنة أو محقق مثبتين في الرأس. لا تعزى صفحاته تلقائيًا إلى نشرة هوار. وتصف فهرسة المكتبات الجامعية الأردنية1668130 نشرة للناشر نفسه بالقاهرة1980؛ ظهرت في البحث ولم تفتح صفحة السجل، واختلاف المدينة يمنع إلحاق تاريخها برقمنة بورسعيد. وقوبلت بدايات الفصول4/131 و4/177 و5/1 من المتن نفسه. يدرج هنا في قسم عبور معلن، بدليل سنة التأليف في القرن الرابع، لا بافتراض وفاة «نحو٣٥٥» أو اعتماد رمز ملف يبدأ٤٠٠.

هذه بدايات نصية محددة لكتل صريحة، ولا تلغي التحفظ المتعلق ببيانات النشرة أو تاريخ النسبة. ويختلف هذا التحفظ عن إنكار وجود السيرة في متن الكتاب.

مروج الذهب ومعادن الجوهر للمسعودي

المسعودي صاحب التنبيه والإشراف المتقدم؛ ترجمته في السير15/569، وفي وفاته اختلاف345/346، وكلاهما داخل الرابع. المروج مستقل عن التنبيه. تسمي بطاقة جامع الكتب16498 أسعد داغر، دار الهجرة، قم،1409هـ،4أجزاء. أما صفحات مكتبة أهل البيت7336 المقروءة فتسمي الناشر والمكان والجزء الثاني دون سنة أو محقق؛ توافق الترقيم والناشر قرينة، لا معاينة لعنوان تثبت وحدة النشرة تفصيلًا.

مصادر المتون المفتوحة: 265،266،291. ودليل القراءة السابق 278. يجمع عرض الفهرس عنوان الفصل الأعلى والصفحة الداخلية، فلا يثبت من ظهوره فوق291 أن الفصل يبدأ فيها. بداية285 مثبتة بفهرسة جامع الكتب، لا بمتن مفتوح. لا يستعاض عن هذه الدرجات بترقيم نص محلي مجهول النشرة؛ الخريطة لا تدعي مقابلة جميع تفريعات السيرة أو جميع المواضع الستة على صورة الطبعة.

المعجم الكبير للطبراني

أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، ولد بعكا سنة٢٦٠هـ، وبدأ السماع سنة٢٧٣هـ، وتوفي بأصبهان سنة٣٦٠هـ. رحل إلى الحجاز واليمن والشام ومصر والعراق؛ ومن تلاميذه ابن منده وابن مردويه وأبو نعيم. مرجع التعريف: الذهبي، السير١٦/١١٩–١٣٠، مؤسسة الرسالة، ط٣،١٤٠٥/١٩٨٥، بإشراف شعيب الأرنؤوط. المعجم الكبير مرتب أساسًا على الصحابة، وتذكر مقدمته١/١ الانتفاع بالمغازي؛ فلا ينتظر فيه قسم زمني متصل يماثل كتب السيرة.

النشرة: تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي، مكتبة الزهراء، الموصل، ط٢،١٤٠٤هـ/١٩٨٣م كما في بطاقة النص؛ لا يصحح اقتران السنتين بالتخمين. المواضع التالية قرئت نصيًا، لا بصور الطبعة، وتصف وحدات في مرويات الصحابة والأسرة:

لا تستوعب هذه الوحدات جميع أخبار السيرة في المعجم الكبير. ويعرض المعجم الأوسط في الوحدة التالية مستقلًا بترتيبه وإحالاته؛ فلا تنقل أرقام أحد المعجمين إلى الآخر.

المعجم الأوسط للطبراني

أبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت360هـ) صاحب المعاجم الكبير والأوسط والصغير. المعجم الأوسط مصدر حديثي عام مرتب على الشيوخ؛ وتظهر فيه أخبار تاريخية ممتدة في الدعوة والهجرة والمغازي والحج والوفاة. لا يتوقف إدراجه على وجود باب أصلي باسم السيرة، ولا يحول ترتيب خريطتنا الموضوعي ترتيب الكتاب إلى ترتيب زمني.

الوعاء المقروء: تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد وعبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، دار الحرمين، القاهرة،1415هـ، بحسب بيانات النص الرقمي. رقم الطبعة غير مذكور. تصف البطاقة العمل بعشرة أجزاء، بينما تمتد علامات المتن المحلي إلى9/185 وخاتمة «آخر المعجم»؛ لا يستنتج من ذلك وحده محتوى الجزء العاشر. الأرقام التالية بحسب النص المرقم، لا مقابلة صور النشرة.

مواضع المادة السيرية

كل رأس في العمود الأول وصف لمحتوى الخبر، لا باب أصلي سماه المصنف. رقم الحديث هو المتسلسل قبل الإسناد. ترد علامة الصفحة في خاتمة نصها؛ إذا امتد الإسناد في صفحة سابقة ميزت إحالة المتن عنه.

المنهج وحدود الاستقراء

يفتح النص بأسماء الشيوخ، ومنها «باب الألف، من اسمه أحمد». وتظهر عناية المصنف بالتفرد عقب الأخبار؛ من أمثلتها الخبر422 وتعقيبه على تفرد محمد بن مهاجر، وتعقيب المصنف على رواية الخبر4089 عن إسرائيل. وهذه وظيفة إسنادية لا تختزل في مجرد سرد الحوادث. وتختلف أعداد الإقامة والعمر بين روايتي6409،6/279، و8194،8/135؛ لا توحد الأعداد صامتًا ولا يستنبط منها ترجيح بلا نقد مستقل.

أجري مسح لفظي في المتن لمجموعات المبعث والإسلام والهجرة والغزوات المسماة والحج والمرض والوفاة، ثم قرئت الأخبار المختارة بإسنادها وتعقيبها. استبعدت النتائج التي لا تتناول حدثًا نبويًا، كأحكام الهجرة المجردة وورود بدر في أسماء الرواة، والأخبار التي يكون موضوعها خلافة أبي بكر. هذه خريطة23موضعًا مقروءًا، وليست استيعاب جميع الأخبار أو حكمًا بصحتها. أقوى مسوغات الإدراج القصص الممتدة لأبي ذر والطفيل وحنين والخندق والحديبية، لا مجرد خبر قصير عارض.

صحيح ابن خزيمة

أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري،٢٢٣–٣١١هـ، إمام في الحديث والفقه، ترجمته في السير١٤/٣٦٥ وما بعدها بالنشرة السابقة. المطبوع المتداول ليس جميع الأصل؛ ينبه الكتاني إلى حاله في الرسالة المستطرفة، تحقيق محمد المنتصر الزمزمي، دار البشائر، ط٦،١٤٢١/٢٠٠٠، ص٢٠. وعاء الإحالة تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت،١٣٩٠هـ/١٩٧٠م؛ الإحالات إلى النص المرقم لهذا الوعاء.

هذه رؤوس وحدات تنقل أفعال الحج وأوقاته؛ ليست جميع مسائل الحج سيرة تاريخية. اقتصر التعيين على المادة النبوية المسماة، ولا يحمل ترتيب المطبوع على الأجزاء غير الباقية من الأصل.

صحيح ابن حبان بترتيب الإحسان

أبو حاتم محمد بن حبان البستي، ت٣٥٤هـ، صاحب الثقات المعرف سابقًا. صحيحه مستقل عنه؛ أصل تصنيفه على التقاسيم والأنواع، أما ترتيب «الإحسان» فعلي بن بلبان المتوفى٧٣٩هـ. يقرر الكتاني هذه العلاقة في الرسالة المستطرفة، ص٢٠. الإحالات وفق ترتيب ابن بلبان؛ ولا تنسب بنية الكتب والأبواب في هذا الترتيب إلى مؤلف القرن الرابع، مع عدم الحكم بأن كل ترجمة تفصيلية فيه من إنشاء المرتب.

الطبعة المستخدمة: تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط١،١٤٠٨هـ/١٩٨٨م، سبعة عشر جزءًا وجزء فهارس؛ بطاقة النص. الخريطة من النص الرقمي المرقم، لا صور النشرة.

المجالات القصيرة السابقة مواضع مقروءة للمادة المذكورة، وليست حدودًا لجميع أبواب الكتاب. يحفظ فصل الأصل عن الترتيب تاريخ التأليف ولا يمنع استعمال النشرة المعروفة لاسترجاع الخبر.

سنن الدارقطني

أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني البغدادي،٣٠٦–٣٨٥هـ، حافظ ناقد، ترجمته في السير١٦/٤٤٩ وما بعدها. كتابه سنن في الروايات والأحكام، وفيه كتل غزوات تتصل بالسهم والنفل والأمان وغيرها. النشرة المستخدمة اعتناء عبد الله هاشم يماني المدني، دار المعرفة، بيروت،١٣٨٦هـ/١٩٦٦م.

قرئت حدود كتلة السير٤/١٠١–١١٨ نصيًا. الأوصاف في الجدول تعريف بالمادة، لا اختلاق أسماء أبواب مستقلة لم يثبتها النص، ولا تصحيح شامل لما رواه المصنف.

معالم السنن للخطابي

أبو سليمان حمد بن محمد البستي، ت٣٨٨هـ، رحل إلى مكة وبغداد والبصرة، وجمع اللغة والحديث والفقه؛ السير١٧/٢٣ وما بعدها. الكتاب شرح لسنن أبي داود، فأصل الأحاديث من تصنيف القرن الثالث وطبقة الشرح من الرابع. الطبعة: المطبعة العلمية، حلب، ط١،١٣٥١هـ/١٩٣٢م؛ سجل النص.

قوبلت نصيًا عينات بني النضير وخيبر والأسرى. أما المواضع الأخرى فإحالات الوحدات المحددة في النص، ولا يعني إدراجها قراءة نقدية لجميع أخبارها. لا يدخل كل مثال تاريخي في باب الجهاد ضمن السيرة؛ لذلك لم تتخذ قصة معاوية٢/٣١٧ بديلًا عن كتلة نبوية.

شرح مشكل الآثار للطحاوي

المؤلف أبو جعفر أحمد بن محمد الطحاوي، ت٣٢١هـ، المعرف في شرح معاني الآثار. هذا مصنف آخر، يبين في مقدمته١/٥–٦ اشتغاله بتفسير المشكل والكشف عن وجوهه. الوعاء المقروء تحقيق شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط١،١٤٠٨هـ/١٩٨٧م بحسب رأس النص؛ لا تدمج هذه البيانات بنشرة أخرى تصحيحًا آليًا للسنتين.

هذه وحدات لبحث أخبار نبوية بعينها في مصنف ذي مقصد تفسيري، وليست عرضًا متصلًا للمغازي. تفصل الإحالات بين هذا الكتاب وشرح المعاني، وإن اتفق الخبر أو المؤلف.

العقد الفريد لابن عبد ربه: ملحق بحدود النوع

أحمد بن محمد بن عبد ربه الأندلسي، ت٣٢٨هـ، أديب، سمع من بقي بن مخلد؛ السير١٥/٢٨٣ وما بعدها. الكتاب أدبي جامع، ولذلك يثبت هنا في ملحق حدود الحصر، ولا يغير تعريف المصنف الحديثي أو التاريخي صامتًا. النشرة: دار الكتب العلمية، بيروت، ط١،١٤٠٤هـ، دون اسم محقق مثبت في رأس النص المستخدم.

تثبت هذه الوحدات سبب الصلة بالسيرة في كتاب الأدب، دون عدّه من نواة الكتب المطلوبة أو إقرار جميع روايات الوفود.

تاريخ سني ملوك الأرض والأنبياء لحمزة الأصفهاني

حمزة بن الحسن الأصفهاني، يذكره ابن النديم ومصنفاته في الفهرست، تحقيق رضا تجدد، ص١٥٤؛ ولم تثبت في وعاء هذه الإحالة بقية بيانات النشرة، فلا تستكمل تخمينًا. سنة٣٦٠ المتداولة في بيانات المؤلف لا تجعل تاريخًا لتأليف الكتاب. الوعاء المقروء: دار مكتبة الحياة، بيروت،١٩٦١م.

الكتلة تقويمية موجزة، لا سجل مفصل للمغازي. هذا القدر هو حد إثبات صلته بالسيرة في النص المفحوص.

حدود الحصر والمرشحون غير المعدودين

قوبلت أسماء المراجع العامة وكتب الحديث والتواريخ مع المتون المتاحة، وفصلت الكتل النبوية عن مجرد ورود حديث أو اسم النبي. لا يثبت عدد الوحدات وحده استيعاب كل المصنفات أو كل الروايات داخلها.

أخبار مكة للفاكهي: تصف بطاقة أم القرى وفاته بأنها بعد٢٧٢؛ هذا حد أدنى لا سنة وفاة محددة، ولا يثبت انتقاله إلى القرن الرابع. يبقى في سجل العبور، ولا يحذف وجود الكتاب أو ينسب إلى الرابع بلا شاهد زمني.

الأخبار الطوال لأحمد بن داود الدينوري، لا لابن قتيبة: يشهد الفهرست، ص٨٦، لهويته وتكوينه؛ وتثبت بطاقة CiNii وفاته٢٨٢هـ. لذلك يخرج من هذا القرن بضابط الوفاة، لا لانتفاء قيمته التاريخية.

ولا تدخل معرفة الصحابة بمجرد عنوانها، أو أخبار فتح أصبهان بعد الوفاة، في عد الكتل النبوية المستقلة دون تعيين مادة تلبي هذا الحد. ويضم البحث20وحدة مصنف، بعد إدراج المعجم الأوسط بأخباره المقروءة؛ منها الملحق الأدبي للعقد الفريد، وعبور البدء والتاريخ بتاريخ التأليف. بقي الفاكهي معلقًا زمنيًا، واستبعدت الأخبار الطوال من الرابع لوفاة مؤلفه سنة282. هذه أعداد سجل الاستقراء، لا برهان شمول لجميع التراث.